?。鄣湓矗? 《左傳·襄公二十四年》：二十四年春，穆叔如晉。范宣子逆（迎）之，問焉，曰：“古人有言曰：‘死而不朽’，何謂也？”……穆叔曰：“豹聞之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂之不朽。”

　　［典義］  “死而不朽”，原謂晉范宣子向魯國穆叔詢問的一個問題，穆叔回答曰“立德”、“立功”、“立言”謂之 “不朽”。后人遂以“死而不朽”謂身雖死而聲名、事業(yè)長存。

　?。鄣鋵崳? 公元前549年，魯襄公二十四年春天，穆叔奉魯侯之命出使晉國。晉大夫士匄（范宣子）奉命迎接他。士匄問穆叔：“古人云，死而不朽，這是說的什么？”穆叔沒有回答。士匄說：“從前我的祖先，從禹舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龍氏，在商朝是豕韋氏，在周朝是唐杜氏，到晉國主持中原盟會的時候是范氏，死而不朽恐怕說的就是這個吧！”

　　穆叔聽了稍微頓了頓說：“據(jù)我所聽到的，這叫世祿，不是不朽。我們魯國有一位先大夫叫臧文仲，死了以后，他的話世世代代不廢棄，即所謂不朽，您說的恐怕就是這個吧！我還聽說：‘最高的是樹立德行，其次是樹立功業(yè)，再其次是樹立言論。’若能做到這樣，人雖然死了，其德行，其功業(yè)，其言論，也久久不會廢棄，古人謂此‘三不朽’。若只是能保存姓、傳承氏，用來守住宗廟，世世代代不斷絕祭祀，沒有一個國家沒有這種情況，這只能說是官祿中的‘祿之大者’，不能說是死而不朽。”

　　而士匄在晉國執(zhí)政，卻不注意立德、立行、立言，而是一味地看重財物。諸侯國朝見霸主晉國，得獻上豐厚的貢品。不獻上重金和財物就很不好辦事。結(jié)盟諸侯鄭國感到承受不了，在當年二月鄭伯去晉國時，鄭相國子產(chǎn)就給公孫夏寫信，要他轉(zhuǎn)告士匄說：“您治理晉國，四鄰的諸侯不聽說您的美德，而聽說您要很重的貢品，我對這種情況感到迷惑。我聽說君子領導國家和家庭的，不是擔心沒有財貨，而是害怕沒有好名聲。諸侯的財貨聚集到國君家里，內(nèi)部就容易引起糾紛。如果你把這個作為利益，晉國的內(nèi)部就會不一致。諸侯的內(nèi)部不一致，晉國的霸主就要受到損害；晉國的內(nèi)部不一致，你的家就要受到損害。您為什么不明白呢？還哪里用得著很重的財貨？你要曉得：好名聲，是裝載德行的車子；德行，是國和家的基礎。有基礎才不至于毀壞，難道不應該致力于這個嗎？有了德行就快樂，快樂就能長久。《詩》中說：‘快樂啊君子，是國和家的基礎。’這就是美德吧！‘蒼天在你的上面，不要三心二意。這就是有好名聲吧！用諒解來發(fā)揚德行，那么就可以裝上好名聲往前走，因此遠方的人就會來到，近處的人就會安心。你是寧可讓人對你說‘你確實養(yǎng)活了我’，還是說‘你榨取我來養(yǎng)活自己’呢？象有了象牙而毀了自己，這是由于價錢的緣故。”

　　子產(chǎn)的這封信，使晉士匄很受教育。從此以后，士匄減輕了諸侯國對晉國很重的貢品負擔，而換來的卻是諸侯國對晉國好的德行、好的名聲的評論。這樣，就為后人留下了“死而不朽”的典故和成語。