南屬寺村西二里處有座單拱磚石橋，橋呈東西走向，橫跨在兩丈多深的臥龍溝上。橋東西總長約十余丈，南北寬約一丈八尺，橋底是條石基座，上為磚砌拱券，橋拱高約一丈五尺，寬約一丈二尺，拱券至橋面高約五尺。南側橋拱上方中央鑲有一塊青石匾額，上書“通晉橋”三個大字，北側也有一青石匾額，上書“臥龍溝”三個大字。 匾額上方正中央有一石雕龍頭，龍口巨張，連通橋面、為橋頂排水出口。據(jù)村民傳說，橋拱下過去曾懸一青銅寶劍，為鎮(zhèn)妖所用。

　　相傳，此橋建于春秋時期的晉國，距今有兩千六百多年。那時晉國的國都就在現(xiàn)在的曲沃縣城，晉國的兩代國君獻公和文公死后埋葬在絳縣南樊鎮(zhèn)的槐泉和下村。國君靈柩出殯時，要有一條寬闊、通暢的大道，于是便修了一條經交里、下裴、上裴、北董、義門、南屬寺，直通絳縣南樊的官道。在越過南屬寺村西臥龍溝時，南屬寺村民建起了這座“通晉橋”。剛建時，這座橋還不大，后來，晉國的后世國君為了到槐泉和下村祭祖掃墓方便，又對橋進行了擴修。因為國君們要在上邊行走，所以橋建成了龍形。橋上全用青石鋪面，南北兩側各有一條漢白玉石雕護欄，護欄高三尺，呈起伏狀，西端各有一高揚的巨形石雕龍頭，龍頭南北兩側各建一座三丈多高的三層磚塔，是為龍角。橋東端護欄砌有兩個石雕龍尾，從遠處看，整個大橋像兩條白龍騰躍橋面，威嚴無比。

　　橋建好后，這條官道除了每年春節(jié)、清明國君們祭祖掃墓通行外，還時常會有往東南一帶出征的軍隊、往來的商賈、官差信使、周邊各鄉(xiāng)的村民在橋上行走。因為行人眾多，官道繁華，南屬寺村民曾在橋東側寬敞處建起茶館、酒肆，橋南溝底鑿一水井，以此為往來客商和行人提供歇憩、飲水之便。

　　此橋自建成以來，歷經數(shù)次洪水沖毀，數(shù)次重修，至大明萬歷四十二年重建，現(xiàn)仍橫跨在臥龍溝上。上世紀五六十年代，橋西端尚存一重建石碑，橋南端也有一“通晉橋”銘文碑刻，現(xiàn)都已毀失。橋東茶館、酒肆雖已早沒了痕跡，但留下“茶坊地”名稱一直延續(xù)至今。橋南側溝中水井仍在，村民們還用它澆地、洗菜。橋上護欄也早已塌陷，兩側磚塔也僅存西側一座，而且青磚外層已全部失落，經千年風雨侵蝕，僅剩下一丈多高的土塔子然屹立。

　　說起這座“通晉橋”，當?shù)赜羞@樣一個傳說。

　　相傳晉文公即位后不久，要為自己選一墓葬之地，他帶領親信隨從，先到都城正南 5 里處的廟溝察看。這里南倚紫金山，北臨澮水河，三面土嶺相圍，中有濟溪噴涌，林木扶疏，花草繁茂，確為藏龍臥虎的風水寶地。文公心想：國君為龍體，百年之后應將龍脈蔭及子孫后代，墓葬之地須有潛龍之相，于是向當?shù)匕傩沾蚵?，問此處是否有潛龍之說。百姓們說：“此處為十龍治水之地。”文公問：“何為十龍治水？”百姓指著三面土嶺說：“這里有九條土嶺，為九龍臥溝，溝底有一龍王廟，為真龍相水，十龍守在這里，讓這里風調雨順，五谷豐登，百姓安居樂業(yè)。”

　　文公聽后說：“這里十龍已滿，無寡人憩息之地了。”于是便帶領隨從向東南走去。來到景明后，見這里山青水秀，紫氣氤氳，也有藏龍臥虎之相，便問當?shù)匕傩眨?ldquo;此處有尤潛龍之說？”百姓指著沸泉水說：“此水從山腳冒出，向北泄入山谷，谷名青龍峽，是為一龍。 泉口東北高堰上才建一廟宇， 內塑九龍神像，名為九龍廟，這里已潛十龍。”文公聽后說：“此處也已龍滿，與寡人無緣了。”于是又帶領隨從來到東閆村，見村南峰嶺突兀，山勢迭翠，茂林修竹，溢水暢流，風景十分優(yōu)美。心想此處甚好，不知是否也已龍滿，便向村民打聽。村民說：“此處山嶺遍布，并無龍相，僅有溢水，自南向北流去，在溝中左回右旋，有龍水環(huán)繞之說。”

　　文公聽后說：“此處僅有一龍，龍脈不旺，不宜寡人憩息。”于是又帶領隨從繼續(xù)向東南走去。來到紫金山東南方不遠處，見這里自南向北有六條土嶺自磨里峪口奔涌而來，齊集槐泉、下村一帶，加上磨里峪泉水向北流來，環(huán)村而過，此處倚山臨水，確有藏龍臥虎之相。 此時，有一隨從指著一高大土丘對文公說：“這便是先主獻公之墓，當年獻公將墓地選在這里，就因為這里有六龍治水之說。”

　　文公聽后，心想：父王獻公晚年昏聵，寵愛驪姬，廢謫立庶，荒廢政事，引發(fā)驪姬亂政，宮廷內訌迭起，誅殺不已。 為避難自己兩次離國出逃，在外流亡 19 年，以致父王辭世，未能送終，父王墓地也未曾拜謁。 今見父王墓瑩，文公一時悔恨、愧疚、感慨齊涌心頭，不由地潸然淚下。他立即趨步來到獻公墓前，伏地叩拜，痛哭流涕。拜后說：“此處已潛六龍，加上父王是為七龍，寡人百年之后，葬于此處，正好為八龍，既能與父王永世相伴，又能為后世留下數(shù)處潛龍之地。”于是當即決定，將墓地選在下村。

　　墓地選好后，擇吉動土修建。8年后，即公元前628年冬文公駕崩，世子姬驩即位，是為襄公。襄公為父王舉喪，擇吉日葬往下村。殯葬路線選定為晉都曲沃東南方的古官道，經交里、下裴、上裴、北董、義門、南屬寺通往絳地的下村。
　　那時,南屬寺村北臥龍溝中有泉水,泉水流經村西南時,將那條古官道從中截斷,人從官道上行走,須攀溝淌水才能通過。出殯路線確定后,晉襄公即刻派人沿路察看,見此處無橋,便叫來當?shù)乩镎?命其召集工匠、民夫盡快建橋。南屬寺村民聽說后,出于對文公的敬愛,在里正的帶領下,全村村民立即行動,捐石、捐磚、出工、出力,僅用十幾天時間,便在臥龍溝上建起一橋,將這條官道連接起來。從此,便有了這座磚石拱橋,因直通晉國都城曲沃,便命名為“通晉橋”。
　　這一年的臘月初十日,是文公靈柩出殯之日。按當時風俗,凡在外地殯葬者,須帶故鄉(xiāng)之土,意為“故土難離”,文公由都城曲沃葬往絳地,要用都城之土填充墓穴。晉襄公決定動用軍車,隨靈柩一起從曲沃城往下村運土。就在起靈時,襄公帶領群臣于靈前跪拜,突然聽到棺材中發(fā)出了“牛吼”一般的叫聲,眾人盡皆驚愕。此時,大臣郭偃指指卜算后,對裹公說: “先主顯靈傳令,說西邊有敵軍過境,要襲擊我國,此刻如派兵攻擊他們,他們定會以為我們正在舉行國喪,沒有防備,然而我軍突發(fā),出奇不意,必獲全勝。”襄公聽后,立即派大將先軫帶領5萬人馬,直馳西疆,消滅來犯之敵。
　　軍隊走后,軍車自然隨征,運土便沒了工具,襄公只好命守城衛(wèi)土肩挑人背,隨靈運土。然而衛(wèi)士人數(shù)不多,加上路途遙遠,運土很難跟上。
　　就在此時,成千上萬的晉國百姓們手拿簸箕、籮筐,從四面八方蜂涌而至,全部加入到運土的行列中。原來,百姓們感念晉文公勤政愛民,選賢任能,修明政治,興利除弊,重視農耕,發(fā)展工商,輕徭薄賦,減免關稅,物暢其流,政平民阜,天下太平。短短8年,國內大治,因而人民感恩戴德,齊頌文公圣賢。今天聽說文公靈柩下葬,軍車出征,故土難運,便自發(fā)而來。
　　于是,在文公靈車后邊,便出現(xiàn)了一幅萬人站道,傳筐遞箕的極為壯觀的運土畫面，人們人挨著人,背對著背地站成兩行,由最前邊的人將土裝入簸箕或籮筐,后邊的人立即提起,遞于下邊一人手中,下邊的人接住后再傳給另一人,就這樣,從都城曲沃一直排到絳地的下村。裝滿土的簸箕和籮筐傳到墓葬之地,倒出土后,又經另一排人將空筐和空簸箕傳遞回來,周而復始,毫不間斷。晉文公靈柩下葬后,晉都曲沃的故土源源不斷地填入墓穴,夯實墓坑,封起墓堆,不到一天功夫,下村西北處就出現(xiàn)了一座高達十余丈的大墳丘,這便是晉文公墓。
　　在這列運土隊伍中有南屬寺村的百余口村民,他們不分男女老幼,全部加入到運土行列,帶著虔誠、感恩的心情,挺立在通晉橋兩端的官道上,為這位嘔心瀝血、勵精圖治的一代霸主表達著極高的崇敬之情。
　　晉文公死于曲沃,葬在絳縣下村,與他的父王晉獻公相伴絳地,從此,這一帶便有了“槐泉老子,下村兒”的傳說。
　　今天,南屬寺村西門外,那條古官道大都成為農田,種上了莊稼,古道已沒了蹤跡,但“通晉橋”依然挺立在臥龍溝上,像一位蒼桑老人,默默地訴說著當年發(fā)生在這里的那段感天動地的故事。
注:此文材料由南屬寺村退休教師張桂珍提供。